Halloween no es la excepción a la regla, pero quizás esta celebración sea mucho más peligrosa que saborear unas papas fritas.

‘El saber es poder’, dice el dicho popular. Millones de personas participan cada año de esta fiesta sin saber cuales son sus verdaderos orígenes y motivaciones. Pero más alarmante aún es ver a personas que, luego de saber sus orígenes, deciden seguir participando como si nada hubiese pasado. Incluso, son muchos los cristianos que arreglan sus hogares y disfrazan a sus hijos para celebrar el día de Halloween, sin tener en cuenta los orígenes de esta oscura conmemoración.

Doreen Irving, quien fue la bruja más grande de Europa Occidental y concubina de un alto servidor de Satán, afirmó luego de convertirse al cristianismo, “Si los padres tuvieran alguna idea de lo que realmente es Halloween, ni siquiera mencionarían esa palabra frente a sus hijos”

Así que antes de salir a las tiendas a buscar el disfraz de moda para usted o su hijo, es importante conocer el origen de la fiesta más importante de los satánicos: Halloween.

La verdadera historia

Todo comenzó trescientos años antes de Cristo en las islas británicas, donde habitaban los celtas. Esta comunidad estaba controlada por una sociedad de sacerdotes paganos llamada los druidas, quienes a su vez servían e idolatraban a Samahin, dios de la muerte.

El 31 de octubre los druidas celebraban el inicio del nuevo año celta con “el festival de la muerte”. Ellos creían que en esa noche la puerta que separa el mundo de los vivos y de los muertos desaparecía, por tal motivo invocaban e invitaban a los malos espíritus a reunirse, para predecir el futuro y lo más importante, visitar sus antiguos hogares en la tierra.

Los sacerdotes druidas iban de casa en casa exigiendo comida, hombres, vírgenes y hasta niños, para ofrendar sacrifico a su dios Samahin. Si el dueño de la casa accedía a sus peticiones ellos se iban tranquilos, pero si se negaban, arrojaban una maldición sobre la casa y algún miembro de la familia moría en ese año. De aquí proviene el famoso “trick-or-treat / nos das algo o te hacemos un daño”, actualmente conocido como “dulce o travesura”.

Para ejecutar su maldición y alumbrar su camino, los druidas llevaban con ellos un nabo de gran tamaño con una antorcha encendida adentro. En este nabo tenía grabada una cara que representa el espíritu diabólico por medio del cual recibían su poder.

Pero cuando esta tradición llego a los Estados Unidos los nabos no eran tan abundantes por lo que fueron remplazados por las calabazas, que ahora los niños usan para guardar sus dulces y para adornar sus casas con luces dispuestas en su interior.

De fiesta pagana a “tradición cristiana”

El festival de los celtas tomo aun más auge cuando el Papa Gregorio IV estableció el 01 de noviembre como el “Día de todos los santos”. Estas dos fiestas se fundieron rápidamente en una, comenzando la noche del 31 de octubre y continuando el día 01 de noviembre. Los ingleses llamaron a esta vigilia “All Halloweven” y con el paso del tiempo se convirtió en Halloween. De este modo, un turbio ritual se convirtió en una tradición cristiana.

Estas prácticas llegaron a Norteamérica entre 1845 y 1849, debido a una terrible escasez de papa que obligó a miles de irlandeses a emigrar a este país. Alrededor del 1900 el Halloween ya se celebraba pomposamente en los Estados Unidos.

Actualmente se considera un día sumamente importante para el comercio, aproximándose en ventas a los productos que se comercializan durante Navidad o el día del amor y la amistad.

¿Quién celebra detrás del disfraz?

Mas allá de los comerciantes, quienes realmente esperan con ansias la llegada de esta fiesta son los brujos, espiritistas y adoradores del diablo, pues como afirma Antón Lavey, autor de la “Biblia Satánica”, Halloween es el día más importante de los satánicos.

No es casualidad que en los Estados Unidos y otros países del mundo sea el día en que más niños y gatos negros desaparecen. Y aunque no se puede probar su relación directa en una corte, es un dato que debe alertar a cualquier padre.

Cristina Kneer de Vidal, practicante del satanismo y el esoterismo por muchos años, confesó luego de convertirse al cristianismo que la fiesta de Halloween es la más importante para los cultos demoníacos, pues además de iniciarse el nuevo año satánico, «es como si se celebrara el cumpleaños del diablo».

Entonces, ¿por qué será que tantos cristianos celebran Halloween?

Tal como lo declara la Biblia, el pueblo padece por falta de conocimiento, y una de las armas más poderosas de Satanás es disfrazar las cosas más nocivas de cosas que aparentemente son inofensivas.

Comparte este artículo con tus familiares y amigos para desenmascarar este rito satánico disfrazado de fiesta infantil.

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Pastor Rigoberto Varela

Hoy enfatizaremos las relaciones entre la familia; miremos como mantener un ambiente sano en la familia:

Pablo le escribe a los Filipenses desde la prisión y les dice que él aprendió a vivir en cualquier situación, en hambre, con mucho, en pobreza, en riquezas, en abundancia, en escases, Pablo aprendió a vivir de esa manera y seguramente nosotros con la ayuda de Dios podemos luchar juntos como matrimonio para saber vivir en cualquier situación, siempre esperando lo mejor, una oportunidad para prosperar y alcanzar la excelencia, saber vivir en cualquier circunstancia de la vida.

El perdón es lo que sana y reconcilia el matrimonio por muy herido que este, cuando hay una sincera actitud de perdón en su corazón, pero debe de practicar el olvidar, por que puede perdonar, pero si no se olvida no hay sanidad o reconciliación total.

es muy importante hacer la diferencia entre consejo y reprención.

La reprención se relaciona con el mal andar de un cristiano. El consejo trata con problemas de la vida, con situaciones de crisis.

b) La reprención es muy vertical. El conyuge mira algo que anda mal y le declara su situación.

Por la reprención se declara lo que anda mal y lo que debe de hacer.

Por el consejo se ayuda al conyuge a que describa su situación, a que encuentre las causas y que busque soluciones para su matrimonio y su familia

Claves para un matrimonio exitoso

Compromiso, Dios mismo nos dió el matrimonio para toda la vida. El Matrimonio es de Dios. El matrimonio es legal. La palabra coyuge significa, compañero de yugo (Génesis 2:18, 23, 24).

Comunicación, la buena comunicación es como un pegamento (resistol). La mayoria de los problemas del matrimonio, tienen que ver con la falta de comunicación (Proverbios 31; 1 Pedro 5:7).

Comprensión, la comprención es muy importante porque, evita los malos entendidos, los pleito

Consagración, entrega total al Señor voluntariamente y a su cónyuge. Si Dios es el Centro de la vida y se cultiva una comunion con Dios ocurre una intimidad con el matrimonio. Si alguna de estas claves falta entonces el matrimonio y su familia se desbarata. (2 Corintios 6:17).

El Amor de Cristo (Efesios 5:21-33)

El amor de Cristo por la Iglesia es ejemplo porque es sincero, puro y constante a pesar de las fallas de la iglesia Dios la sigue amando. Cristo se dio en la cruz por la iglesia para santificarla en este mundo y glorificarla en el mundo venidero.

Todos los deberes del matrimonio están incluidos en la unidad, y el amor. Mientras adoramos a Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y nos regocijamos en su sincero amor, los maridos y las esposas aprenden sus deberes de amarse, sujetarse, humillarse uno al otro, así impedirán los peores males en su matrimonio y familia.

Cristo es la autoridad de la iglesia y el marido es la autoridad de la esposa aquí en la tierra. En otras palabras la esposa tiene la autoridad de su esposo delegado por Dios. Los dos tiene autoridad y los deben someterse mutuamente. Cuando la esposa entiende la el principio de la autoridad que Dios le dio a su esposo ella se sujeta a su marido y la unción del Espíritu Santo de Dios la usa grandemente.

Su Amor El esposo debe amar a su esposa, así como Cristo amo la iglesia y se entrego por ella al morir en la cruz. El esposo debe sacrificarse por el bienestar de su esposa, demostrándole amor sisero, sin fingimiento. El amor todo lo puede, no es difícil mostrar amor a su esposa si el esposo entiende el amor de Dios. Cristo amo y se entrego hasta la cruz por amor de la iglesia. El esposo debe estar dispuesto a sufrir pos su esposa, por el amor que el tiene para Dios. El esposo debe hacer todo lo posible para que su esposa este bien, que ella sea una mujer virtuosa.

Su Respeto El esposo debe amar y valorar a su esposa, para que la esposa respete a su marido. La esposa debe darle su lugar a su marido no porque él la va a maltratar si no porque sabe valorarlo. Sabe que Dios se lo dio. La esposa puede valorar y amar a su esposo cuando entiendo el propósito de Dios en su vida. Ambos deben sujetarse, y amarse porque Dios es amor y el centro de sus vidas.

Sus hijos, usted debe darle su debido tiempo a sus hijos, tiempo calidad con ellos, no importa las días, horas, minutos pero que ellos sepan que el es impotante para usted, ellos deben de comprender que lo mas importante en su vida.

Ajustes, ajustar, hacer y poner alguna cosa de modo que case y venga justo con otra. Conformar, acomodar una cosa con otra, moderar, conciliar. Reconciliar a los discordes o enemistades. 60 Cuando pasamos el proceso de aceptación y adaptación en el matrimonio y obtienes algunas experiencias entonces están listos para hacer los ajuste necesarios,

Perdón, es el acto de no retribuir las ofensas con el castigo merecido. El termino griego aphiemi es el más usado para la idea de “perdonar” en el N.T. Como el hombre por su pecado, ha perdido la relación con Dios, es necesario obtener su perdón para restablecer su relación. Una vez que cualquier persona experimenta el perdón de Dios, estará dispuesta a perdonar a los demás humanos que le ofendan. 61

Aprendí sobre el perdón, no por leer libros, sino por escuchar buen perdón. Si vives lo suficiente, ten por seguro que vas a ser lastimado por alguien que usted confía ser su amigo o amiga. El dolor nos lleva al estado de perdonar – al estado crítico en donde tengo que hacer

El perdón es lo que sana y reconcilia el matrimonio por muy herido que este, cuando hay una sincera actitud de perdón en su corazón, pero debe de practicar el olvidar, por que puede perdonar, pero si no se olvida no hay sanidad o reconciliación total.

Claves para un matrimonio exitoso

Compromiso, Dios mismo nos dió el matrimonio para toda la vida. El Matrimonio es de Dios. El matrimonio es legal. La palabra coyuge significa, compañero de yugo (Génesis 2:18, 23, 24).

Comunicación, la buena comunicación es como un pegamento (resistol). La mayoria de los problemas del matrimonio, tienen que ver con la falta de comunicación (Proverbios 31; 1 Pedro 5:7).

Comprensión, la comprención es muy importante porque, evita los malos entendidos, los pleitos, los celos y las confuciones etc. (Colosenses 3:19).

Consagración, entrega total al Señor voluntariamente y a su cónyuge. Si Dios es el Centro de la vida y se cultiva una comunion con Dios ocurre una intimidad con el matrimonio. Si alguna de estas claves falta entonces el matrimonio y su familia se desbarata. (2 Corintios 6:17). 69

Estas cuatro claves resumidas en breves palabras significan lo siguiente: El compromiso, se refiere a que cada uno debe entregarse el uno para el otro sin importar los problemas. La comunicación, es la clave del éxito, vivimos en tiempos de la comunicación, el teléfono, el celular, el internet, la televisión etc. La comprensión, hace hasta lo imposible para entender a su cónyuge, aunque cada uno tiene diferente punto de vista trata de verlo como él o ella lo mira. La consagración, el cónyuge se consagra solo para él o ella, en otras palabras se aparta completamente para su cónyuge, no tiene ojos para nadie más está separado solo para ellos hasta que la muerte los separa.

El Amor de Cristo (Efesios 5:21-33)

El amor de Cristo por la Iglesia es ejemplo porque es sincero, puro y constante a pesar de las fallas de la iglesia Dios la sigue amando. Cristo se dio en la cruz por la iglesia para santificarla en este mundo y glorificarla en el mundo venidero.

Todos los deberes del matrimonio están incluidos en la unidad, y el amor. Mientras adoramos a Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y nos regocijamos en su sincero amor, los maridos y las esposas aprenden sus deberes recíprocos de amarse, sujetarse, humillarse uno al otro, así impedirán los peores males en su matrimonio y familia. 2

Su Humildad V. 21, 22, Sujeción mutua, el cónyuge debe entender el principio de la sujeción. La sujeción al Señor es primero. Después es automática uno al otro. Las mujeres casadas están comprometidas por vida a un solo marido. No espere que su compañero se sujete a usted si no está casado. Porque nada los compromete, aunque tenga hijos.

Su Autoridad V. 23, La Iglesia o la congregación compuesta por gente, están bajo la autoridad de Cristo. Dios puso la iglesia en las manos del un pastor y su liderazgo, la iglesia es dirigida por El Espíritu Santo que usa al pastor. Dios ha delegado a su iglesia la autoridad para atar y desatar en el cielo y en la tierra. La iglesia tiene el poder para ministrar a la gente y orar por los enfermos, predicar el evangelio y sanar toda dolencia.

Cristo es la autoridad de la iglesia y el marido es la autoridad de la esposa aquí en la tierra. En otras palabras la esposa tiene la autoridad de su esposo delegado por Dios. Los dos tiene autoridad y los deben someterse mutuamente. Cuando la esposa entiende la el principio de la autoridad que Dios le dio a su esposo ella se sujeta a su marido y la unción del Espíritu Santo de Dios la usa grandemente.

Su Respeto El esposo debe amar y valorar a su esposa, para que la esposa respete a su marido. La esposa debe darle su lugar a su marido no porque él la va a maltratar si no porque sabe valorarlo. Sabe que Dios se lo dio. La esposa puede valorar y amar a su esposo cuando entiendo el propósito de Dios en su vida. Ambos deben sujetarse, y amarse porque Dios es amor y el centro de sus vidas.

Los Conflictos, no se sorprendas que le digamos que hemos tenido conflicto tras conflicto en nuestro matrimonio y familia pero los conflictos los hemos usado como ladrillos para edificar nuestro matrimonio. Nuestro primer conflico fue cuando andabamos de novios y que dijimos mejor aqui le paramos y no nos casamos pero lo superamos y nos casamos, despues en la luna de miel tubimos nuestro primer desacuerdo como matrimonio y fue por una cosa tan sensilla que ni me acuedo pero discutimos y salimos peliados alli en la luna de “hiel”. Yo creo que yo perdi la cuenta de los problemas coyugales que hemos tenido, pero si te digo que en medio de cada problema ha estado Dios ayudandonos a superar cada uno de ellos.

El arrepentimiento es amor afligido. La fe es amor aprendido. La esperanza es amor anticipado. El valor es amor que se atreve. No ames de palabras, sino de hechos y en verdad. El amor de Dios se confirma amando al hermano. El amor está al servicio del bien y no a la tolerancia del mal. Nuestra meta es vencer con el bien el mal. El amor nos lleva a buscar y hacer todo lo que agrada al Señor

A  los Hijos de ahora les ha tocado vivir en una sociedad en la que lo tienen todo. pero todo lo que quieren lo tienen.

El golpe es el último de los recursos, cuando a tiempo no se hicieron las cosas bien, después no se solucionan con golpes.

no se dedica tanto tiempo a los hijos como se debiera, Descuidamos lo más importante. Damos prioridad a otras cuestiones.

La violencia de género está a la orden del día. Cada vez hay más casos de hombres que agreden a sus parejas. Los menores se están criando en una sociedad aún machista y violenta. ¿Influye en su educación?

Por supuesto, de hecho es un problema. Los episodios de violencia hacen favor a los menores. Pero también hay hijos que golpean a sus padres, ¿eh? Lo que significa que alguien no puso los límites a tiempo.

Así es. La violencia no está siendo solamente de niños o de chicos sino también estamos asistiendo a cuadrillas de chicas adolescentes extremadamente violentas entre ellas. La violencia es cada vez más común y está a la orden del día entre las niñas. Es un tema muy preocupante por la agresividad que muestran

Cuando un miembro de una familia llega a su casa, puede percibir un mensaje de bienestar o tensión sin la necesidad de mirar a la cara del resto de la familia. Eso suele suceder con más frecuencia cuanto más estrecha es la relación en las personas, ya que en estos casos más importancia tendrá esa percepción y más evidente será la comunicación no verbal.

En ocasiones, la falta de diálogo supone una grave limitación a la comunicación. Muchas veces, la prisa de los padres por recibir alguna información, les impide conocer la opinión de sus hijos y, de igual forma, impide que sus hijos se den cuenta de la actitud abierta y de la predisposición a escuchar de los padres. La situación anterior es especialmente importante en la adolescencia. Son múltiples las situaciones en que los padres sienten curiosidad por lo que hacen los hijos y éstos, ante una situación de exigencia, responden con evasivas.

Otro impedimento para la comunicación es la impaciencia de algunos padres para poder incidir educativamente en la conducta de sus hijos. Todo el proceso educativo pasa por la relación que establecen padres e hijos, y ésta se apoya en la comunicación; por eso, es tan importante preservarla y mantener la alegría de disfrutarla. Para ello es suficiente que los padres no quieran llevar siempre la razón y convencerse que comunicarse no es enfrentarse. La vida familiar cuenta también con unos enemigos claros

Juan  8:1-11

Introduccion

Jesús se fue al monte de los Olivos.  Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.

Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?  Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo.  Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.  E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.  Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.

Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?  Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

Dura historia la de la mujer adúltera. Ella era pecadora sin género de dudas, pero el problema que se pretende plantear a Jesús por parte de los escribas y fariseos es de mucho mas calado: estos buscan un pretexto para derrotar a Jesús, sorprenderle en una situación sin salida y humillarle como un falso Maestro o rechazarle como un falso Mesias.

La situación es un poco ridícula, pues si habian sorprendido a aquella mujer en un delito y sabian cual era la pena (Levítico 20,10) ¿por qué no aplican ellos mismos el castigo que tan bien conocen?.Dos detalles muestran su malícia y su hipocresía: llaman Maestro a Jesús cuando sólo buscan destruir su magisterio, y añaden al delito de la mujer el adjetivo de flagrante, aparentando que sólo buscan la justícia.

Comentario

Existen muchas opiniones  a favor y en contra de lo genuino de este pasaje y de la ubicación en el Evangelio de Juan de la historia de la mujer adúltera traída a Jesús.

No aparece en los mss. más antiguos y, cuando luego aparece, se ubica en distintos lugares en el Evangelio: después del v. 36, después del v. 44 en este capítulo, al fin del Evangelio o al fin del Evangelio de Lucas. Por esta razón algunos comentaristas lo omiten por completo, Borchert lo ubica al fin del cap. 11, Morris lo asigna al apéndice de su comentario.

El evangelista san Juan pone de relieve un detalle: mientras los acusadores lo interrogan con insistencia, Jesús se inclina y se pone a escribir con el dedo en el suelo en efecto, Dios escribió la ley con su dedo en las tablas de piedra.

Jesús, por tanto, es el Legislador, es la Justicia en persona. Y ¿cuál es su sentencia? “Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra”.

Estas palabras están llenas de la fuerza de la verdad, que desarma, que derriba el muro de la hipocresía y abre las conciencias a una justicia mayor, la del amor, en la que consiste el cumplimiento pleno de todo precepto (cf. Rm 13, 8-10). Es la justicia que salvó también a Saulo de Tarso, transformándolo en san Pablo (cf. Flp 3, 8-14).

Plummer observa que, a pesar de las opiniones muy variadas sobre este pasaje, una cosa es cierta: todos están de acuerdo de que no estaba en el ms. original, ni procedió de la pluma del apóstol Juan. Los argumentos para apoyar este veredicto son varios y convincentes. No concuerda el estilo, el vocabulario, ni el tono con los escritos juaninos.

Esta historia interrumpe el desarrollo del Evangelio, separando dos afirmaciones de Cristo que están relacionadas (ver 7:37, 38 con 8:12). Además de esta evidencia interna, existe abundante evidencia externa en contra de la aceptación de este pasaje como parte del Evangelio. Por ejemplo, el ms. más antiguo que incluye este pasaje es el uncial identificado con la letra “D” que data de los siglos V o VI, pero este tiene la fama de varios agregados no auténticos. Así, las evidencias interna y externa se unen para asegurarnos que este pasaje no estaba en el texto original.

El amor de Dios está por encima de nuestro pecado. Donde abundó el pecado sobreabundó la gracia. Cristo dio su vida por nosotros en la cruz, pero cuántas personas ignoran o desconocen esa realidad. Cuántas personas aún no han experimentado el verdadero amor. El encuentro con la misericordia de Dios no nos puede dejar indiferentes porque es un encuentro que transforma.

Si esta historia no pertenece al Evangelio original de Juan, ¿cómo debemos tratarlo? La opinión de muchos comentaristas conservadores es que debe ser considerada como una porción genuina de la historia bíblica. El estilo del texto es similar al de los Sinópticos, especialmente al de Lucas, lo cual explica por qué algunos mss. lo ubican al fin de este Evangelio. Además, el texto está totalmente de acuerdo con la conducta y las enseñanzas de Jesús en otras ocasiones similares.

El comentarista Lange dice que “es una reliquia apostólica” y Meyer agrega que “es una escritura de la edad apostólica”. Agustín sugirió que quizá este relato fue omitido de los mss. antiguos para no dar la idea de que Jesús trataba livianamente el adulterio. Por estas razones, aun reconociendo que el pasaje no constituye una parte original de Juan, la RVA sigue la tradición más popular de ubicarlo aquí, pero entre corchetes.

Jesús, pués se encuentra ante una trampa tendida.¿Qué hará para salir airoso de esa situación tan delicada?.Ante todo evita responder directamente. Pero pone a aquellos hombres en situación penosa : Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra.

Seria muy pretensioso quien dijera que no necesita de la misericordia de Dios. Tirar la primera piedra equivaldria a decir: a mi no se me ha de perdonar nada. Ello significaria que los hipócritas fariesos en el fondo reconocen necesitar de la indulgencia y el perdón de Dios. Luego ¿por qué niegan ese derecho a la mujer?

Jesús siendo el Justo no condena;en cambio aquellos,siendo pecadores, dictan sentencia de muerte. Solo dos quedan allí: la miserable y la Misericordia. ¡Que aterrada debió quedar aquella mujer cuando oyo decir al Señor “el que esté libre de pecado…”,porque temia ser castigada por aquel en el que no podia hallarse pecado alguno.

Mas el que habia alejado de si a sus enemigos con las palabras de la justicia,mirándole con ojos de misericordia le pregunta: ¿Nadie te ha condenado?» contesta ella : «Nadie, Señor.». Y Él: «Tampoco yo te condeno.» Cabe pensar pues que Jesús favorece a los pecadores?. No! Jesús dio sentencia de condenación contra el pecado,no contra la mujer: «Vete, y en adelante no peques más.»

El v. 53 y también los del 8:1, 2 se omiten en casi todos los mss. que omiten la historia de la mujer adúltera. Morris opina que este versículo indica que la historia perteneció originalmente a otra narrativa, pero nadie sabe cuál.

Es lamentable que, en la división de capítulos, realizada por el arzobispo Stephen Langton en el siglo XI, y la numeración de los versículos, realizada por Estienne en 1551, este versículo fuera ubicado en el cap. 7. Si este versículo corresponde aquí, se refiere a los miembros del Sanedrín quienes se separaron, desilusionados por el fracaso de su plan y alarmados porque uno de los suyos no estaba de acuerdo con su proceder.

El monte de los Olivos se menciona diez veces en los Sinópticos, pero no se encuentra en otra parte de este Evangelio. El término gr. que se traduce se fue tampoco se encuentra en Juan, pero es frecuente en los Sinópticos. Jesús tenía la costumbre, estando en Jerusalén, de pasar la noche en Betania en la casa de Lázaro, Marta y María. Los Sinópticos indican que Betania estaba en, o al lado de, el monte de los Olivos (ver Mar. 11:11 s.; Luc. 21:37 y 22:39).

La expresión muy de mañana (v. 2) traduce un término griego que no se encuentra otra vez en Juan, pero frecuentemente en el NT. El verbo volvió, lit. “otra vez se fue”, sirve para unir este episodio con su ministerio en el templo el día anterior. Nótense los verbos en el tiempo imperfecto venía y enseñaba que describen acción continua. Sentado era la postura común para uno que enseñaba.

Podemos ver como los fariseos se dirigen a Jesús con el título Maestro, fingiendo respeto. El verbo ha sido sorprendida es literalmente “ha sido agarrada”. Probablemente estos hombres habían presenciado el mismo acto de adulterio, requisito para acusarla, según algunos comentaristas, y habían echado mano de ella, interrumpiendo el acto.

También, todos los testigos no sólo tendrían que presenciar el acto, sino estar de acuerdo en los detalles del evento para fundamentar su acusación. Esto indicaría la probabilidad de una trampa puesta deliberadamente para poder producir la “carnada” necesaria para otra trampa que iban a tender a Jesús.

El grupo de acusadores sería numeroso, otra evidencia de que dejaron escapar al hombre por no tener interés en la presencia de él en su encuentro con Jesús. Morris observa que los acusadores manipulan el texto de la ley que dice “apedrear a los tales”, que incluye tanto el hombre como la mujer y no se especifica cómo serán castigados, sólo que morirán (ver Lev. 20:10; Deut. 22:22). La ley especifica el modo de matar en el caso de una virgen desposada con un hombre (Deut. 22:23 s.).

La Mishna enseñaba que los adúlteros serían estrangulados. Parece que lo que ellos tenían en mente era matar a la mujer sin juicio oficial. Habiendo presentado la evidencia en contra de la mujer y recordado a Jesús del castigo que correspondía, según su interpretación, demandan una decisión de Jesús.

El pronombre tú es enfático. Carson, Morris y otros encuentran evidencia para indicar que los judíos, en el tiempo de Jesús, raramente apedreaban a los culpables de adulterio.

Ellos intentaron probarle a él para declararle culpable, pero con su respuesta les probó a fondo y fueron ellos los que salieron culpables. Jesús convirtió la trampa perfecta de ellos en una prueba perfecta para ellos.

El verbo del tiempo imperfecto salían, indicando acción continua, describe gráficamente la procesión de los acusadores saliendo redargüidos y vencidos. Los más viejos serían los que eran más conscientes de las faltas en sus vidas que los descalificaban para tirar piedras, pero al fin todos, sin excepción, se fueron, uno por uno. Por un lado, es loable que su salida significa un reconocimiento de sus propias faltas.

Es también probable que ellos tendrían la sensación de que Jesús podía leer sus corazones como libro abierto y no se atrevían a pretender inocencia. Por primera vez (v. 10) Jesús se dirige a la mujer, seguramente con una mirada de compasión.

Esta mujer sí era culpable de una grave falta moral, pero ahora se daba cuenta de que estaba en la presencia de uno que la había rescatado de una muerte segura y que la miraba, ya no como los curiosos o los que le habían tratado como un objeto sin valor, sino como uno que la amaba a pesar de su miseria. Se habrá sorprendido

por la huida de sus acusadores. El término Mujer, contrario a lo que podría sonar a nuestros oídos, no expresa falta de respeto. Es el mismo término con que Jesús se dirigió a su madre cuando él estaba colgado en la cruz (19:26).

La respuesta de Jesús (v. 11) Ni yo te condeno no significa que Jesús aprobara el adulterio. Agustín comenta que “Jesús perdona al pecador, pero condena el pecado”. Es que Jesús podía leer la maldad en el corazón de los escribas y fariseos y también el espíritu penitente en el corazón de esta mujer (ver Mat. 9:2). Actuó en una manera con ellos, y otra manera distinta con esta mujer. El mandato desde ahora no peques más indica la actitud de Jesús hacia toda clase de pecado, incluyendo el adulterio.

El verbo no peques más es un imperativo en el tiempo presente que significa la cesación de una acción en progreso: “Desde este momento en adelante no continúes pecando”. Un comentarista lo traduce “deja ahora tu hábito pecaminoso”. Jesús exige la cesación del adulterio, pero mucho más al mandar no peques más. Es interesante que él no demanda el arrepentimiento por el adulterio, sino que apunta a una vida completamente nueva, transformada, de santidad, lo cual implica arrepentimiento.

A mi entender vale la pena centrar hoy la atención en una sola: la infinita ternura de un Dios  que se manifiesta siempre misericordioso con nosotros sin tener en cuanta nuestros pecados y nuestra debilidad. El final del relato del Evangelio proclamado parece dejar muy claro lo que Jesús pretendia: ganarse el corazón de aquella mujer; y con ella el nuestro. Aquí veo yo el mensaje central, por otra parte tan original, tan hondamente humano.

Frecuentemente nosotros acudimos a Jesús, como aquella mujer,forzados y acorralados por nuestro pasado oscuro o utilizados por una conciencia deformada. Pero como la adúltera tenemos siempre la oportunidad de aprovechar nuestros errores para convertirlos en una conversión, fruto de un encuentro sorprendente con Jesús.

Jesús nos ama con una ternura inefable. Tristemente no somos capaces de entender tanto amor,tanta misericordia.

Nuestra condicion humana bloqueada por el pecado,por las infidelidades a nuestra conciencia nos lo impiden.Nuestro orgullo,nuestra altivez y nuestro egoismo se constituyen en pantalla opaca que no permite el paso a tanta luz. Pero hemos optado por Cristo,somos cristianos y como tales tenemos poderosos recursos a nuestro alcance. Los hemos enumerado infinidad de veces y seguiremos haciéndolo siempre.

Introduccion:

Los dias tranquilos del hombre se tornan tristes y tormentosos en este mundo de fantasia y se vive con coraje y desesperacion, los dias se tornan tristes y tormentoso. satanas nos acusa con la sensacion de culpa por los errores del ayer . una de las estrategias del adversario el diablo, es hacernos sentir que Dios esta lejos de nosotros. Amados hermanos si el Senor perdono nuestros pecados  tenemos en frente comenzar una nueva vida.
Hoy es el dia para comenzar de nuevo en Victoria, si le pedimos perdon a Dios desde lo profundo del corazon porque nos seguimos sintiendo culpables, satanas, no perdona Cristo si perdona. ya Dios nos perdono ? porque no se perdona usted Jesus nos perdono y saldo la deuda , abriendonos la puerta a una nueva oportunidad.
LE HA OCURRIDO A USTED ESTO ? sigue viviendo con los recuerdos del pasado, la Biblia dice que saulo participo en la muerte de estevan uno de los diaconos.y que despues comenzo a perseguir a la iglesia entrando casa por casa , arrastrando a hombres y a mujeres y los entregaba en la carcel la vida del hombre sin Cristo no tiene control. sufrimos y hacemos sufrir a otros , los que estan a nuestro alrrededor.
Justo cuando se siente mas entusiasmado porque experimenta cambios en su comportamiento , le embriaga un extrano sentimiento de frustracion, recuerda su pasado y es como una sombra que lo sigue a todas partes. Dejeme decirle que despues que pablo viene a Cristo escribe estas palabras a los colosenses (a La Iglesia ) Colosenses 2;13-14  y Vosotros estando muertos en pecados y en la insircuicision de vuestra carne , os dio vida juntamente con El Perdonandonos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habia contra nosotros , quitandola de enmedio y clavandola en la cruz.

ES HORA DE PERDONARNOS Hermanos, ya Cristo nos perdono. muchos cristianos piensan, me siento triste, deprimido me embriaga la sensacion de que no vale la pena seguir adelante. si Dios le preguntara A que se debe esto . y usted responde , cause mucho dano a mis padres, a mis hijos a mi esposa. es el tiempo de reparar los errores.  Abandone esos pensamientos con una conviccion de que fue perdonado, ese es el instrumento que utiliza el diablo para traernos a la memoria lo que hicimos ayer, y tratar de frenarnos en nuestro crecimiento espirtual. lo que debemos hacer entonces es permitir que el perdon nos cubra vemos el relato de la convercion de pablo …

Hechos 9:3 Mas yendo por el camino acontecio que al llegar cerca de damasco, repentinamente le rodeo un resplandor de luz del cielo y el V 4- 5 el Senor le llama y el v 6 le dijo Senor que quieres que yo haga . vemos un cambio de vida no interesando lo que hicimos en el pasado Dios nos perdona cuando confesamos con nuestros Labios y de lo mas profundo de nuestro corazon.

COMIENCE A VIVIR PLENA     El pasado es pasado y en el pasado debe quedar,  no es un juego de palabras  es una realidad.  Dios ya le perdono. no tiene sentido que usted siga atormentandoce . Cuando usted experimente verdaderamente ese perdon de Dios y se perdone usted mismo , seguramente  comenzara  a vivir plenamente feliz,  pero ay algo que quiza le falte,    dedicarce mas al servicio de Dios para que usted pueda crecer espiritualmente  Pero le sugiero 3 cosas:

Introduccion

Nicodemo era un fariseo y miembro del concilio este vino á Jesús de noche, y le dijo: Rabbí, sabemos que has venido de Dios por maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no fuere Dios con él.  Posiblemente Nicodemo era uno de los muchos que habian presenciado las señales que Jesus estaba haciendo.

Podemos notar que el vino de noche pero la pregunta es ¿Por qué vino de noche?
Vino de noche para no ser visto debido a su propia importancia, quería evitar los comentarios de parte de otros miembros del sanedrín ya que el era un hombre muy importante en la sociedad,  podemos tambien dar por hecho que era un hombre con muchas dudas espirituales y su inquietud demuestran la sinceridad con la que hacia preguntas a Jesus, aunque otros sugieren que busco a Jesus de noche por su timidez y para tratar de tener toda la atencion de Jesus.

La palabra Rabí  Quiere decir mi maestro. Nicodemo llamaba a Jesus  maestro y dice sabemos que Dios te ha enviado a enseñarnos. Tal vez Nicodemo no creria que Jesus era hijo de Dios pero si  creía que Dios estaba en Jesús ya que el dijo Porque nadie puede hacer estas señales.

El nuevo nacimiento

Respondió Jesús, y díjole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el reino de Dios.   A pesar de que Nicodemo era maestro de la ley estas  palabras para el eran nuevas ya que no tenia la capacidad espiritual de entender la palabra de Dios asi que el entusiasmado por saber mas le pregunto a Jesus.

¿Que significa nacer de nuevo?  Significa un comienzo totalmente nuevo en Dios desde lo alto o también un cambio totalmente nuevo. Si no naces de nuevo no puedes ver el reino de Dios.

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.  ¿Qué quiere decir nacer de agua? Dicen muchos que es el bautismo en agua, aunque en otros pasajes el agua representa la palabra de Dios  (Efesios 5:26)Para santificarla limpiándola en el lavacro del agua por la palabra.

Jesús explica la importancia del nuevo nacimiento espiritual, manifestando que no entraremos al Reino por ser buenos, sino por experimentar ese nuevo nacimiento.
Efesios 2:8-9  (Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:  No por obras, para que nadie se gloríe)

Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.
Este contraste entre carne y espíritu, sirve para recordar a Nicodemo de su pregunta ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿puede entrar otra vez en el vientre de su madre, y nacer?  No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer otra vez.

El viento de donde quiere sopla, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni á dónde vaya: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

Jesús usó el viento para explicar el nuevo nacimiento. El hombre no puede controlar el viento y la obra del Espíritu, pero si puede oír los efectos del viento y del Espíritu.
Respondió Nicodemo, y díjo: ¿Cómo puede esto hacerse?   Respondió Jesús, y díjo:

¿Tú eres el maestro de Israel, y no sabes esto?  Nicodemo como fariseo pensaba que solamente guardando la ley de Moisés y las tradiciones, podían entrar al Reino de los Cielos.
Tu eres maestro de Israel , Nicodemo debería entender lo que Jesús estaba queriendo decir acerca del nuevo nacimiento por ser maestro. De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.

En otras palabras Jesús dice: Te aseguro que nosotros hablamos de lo que sabemos, y somos testigos de lo que hemos visto; pero ustedes no creen lo que les decimos.
Conocimiento no es salvación. Debiera usted conocer la Biblia, pero algo mucho más importante es entender al Dios que revela y la salvación que ofrece.
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado;  Moisés levantó la serpiente vea  Números 21:8-9 ( Y Jehová dijo á Moisés: Hazte una  serpiente ardiente, y ponla sobre la bandera: y será que cualquiera que fuere mordido y mirare á ella, vivirá.   Y Moisés hizo una serpiente de metal, y la puso sobre un asta  y fué, que cuando alguna serpiente mordía á alguno, miraba á la serpiente de metal, y vivía.) ¿Como que una serpiente puede ser un cuadro de Jesús?
La serpiente se usa muy seguido en la Biblia como maldad y representa a Satanás.
La serpiente que Moisés hizo fue hecha de bronce y el bronce es un metal asociado para el juicio en la Biblia.  La serpiente de bronce habla del pecado pero del juicio del pecado. En la misma forma con Jesús, quien no conoció el pecado, vino a llevar el pecado por nosotros en la cruz y nuestros pecados fueron juzgados en El.

Dios tuvo tanto amor hacia el mundo (tu y yo) que dio a su hijo unico para que cada uno que cree en el no se pierda (condenacion eterna ) mas tenga vida eterna. Es uno de los puntos clave de cada cristiano a tocar cuando se le habla a otro de Jesus.

Mi experiencia presentando el plan de Salvacion.

Al igual que Nicodemo en la actualidad el mundo esta lleno de dudas que solamente podemos responder con la palabra de Dios.

Esta persona  ya  conoce de Dios pero aun tiene dudas para seguirlo fielmente, una de las preguntas implantadas fue:
¿Que seguridad tenemos de aceptar a Cristo? Me he dado cuenta de que muchas personas aun no han tenido un encuentro personal con Dios al igual que le sucedia a Nicodemo. Tienen dudas de cómo seguir a Cristo y dejar las cosas del mundo ya que no han nacido de nuevo, aun viven con el viejo hombre.

Por: Salvador Garcia

Juan el Bautista fue de nacion­alidad israelita. Hijo de Zacarías y Elisabet, descendi­entes de Aarón, el hermano de Moisés. Lucas 1:5; Exodo 28:1. Este niño tendría la responsabilidad de preparar el camino para el Mesías (Luc. 1:13–17)

El nacimiento de Juan el Bautista fue anunciado antes de ocurrir por Dios a través de los profetas Isaías y Malaquías y también por el angel Gabriel, mensajero de Dios, debido a la importante labor que realizaría este profeta de señalar al Hijo de Dios (el Mesías) directa y personalmente, esperado por el pueblo de Israel. Malaquías 4:5 y 6; Lucas 1:17; Isaías 4:3 al 5.

Juan es llamado “bautista” porque bautizaba a la gente como señal de su arrepentimiento. Jesús se identifica con este bautismo y es bautizado por Juan a pesar de las protestas de este último (Mat. 3:13–17). Juan el Bautista no es el autor del Evangelio de Juan, sino que es presentado como el precursor de Jesús, el que prepara el camino. El autor del Evangelio enfatiza que Juan declara vez tras vez que él no era el Mesías (1:6–8, 15, 19–34; 3:22–30). Esto tiene gran importancia porque había personas aun en el segundo siglo d. de J.C., que todavía creían que Juan era el Mesías.

Por otro lado, Juan el Bautista fue lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre y le fue encoman­dado a sus padres criarlo sin ingerir vino ni sidra ni ninguna substancia alcohólica en su vida. (Aclaramos que el Espíritu Santo es Dios mismo habitando en el ser humano iluminando y dirigiendo su vida, condición ne­cesaria para poder servir a Dios adecuadamente). Lucas 1:15; Juan 14:26.

Juan el Bautista hasta el momento de su manifestación como predicador de Dios vivió humilde­mente en las montañas y campos israelita y estuvo en los lugares desiertos hasta que Dios le envió a la misión que le fue encomendada. Lucas 1:65 y 66; Lucas 1:80; Lucas 3:2 y 3. Tenemos también, que el apodo de Bautista que tenía el profeta Juan se debió a su trabajo de bautizar en el río Jordán a todos aquellos que pro­cedieron a arrepentirse de sus pecados conforme a lo que Dios le mandó. Lucas 3:2 y 3; Lucas 7:29 y 30. (Aclaramos que antes de Juan el Bautista nadie había practicado el bautismo. La palabra Bautismo significa sumergido en agua y es una representación de sepultura de la vida antigua de pecado para resucitar en una vida de obediencia a Dios al salir del agua, ése es el significado y el compromiso de una persona que se bautiza. En la Biblia no existen bautismos a menores ni con ramo mojado sacudido en la cabeza o con un jarrido de agua, ese modelo es falso y los menores no están consciente de este compromiso y recuerde que bau­tizarse es un mandato del Señor y es como está en las Sagradas Escrituras. Lucas 3:3; Lucas 3:21; Hechos 8:38 y 39; Mateo 28:19; Marcos 16:16.

Ahora bien, el mensaje de Dios por medio del profeta Juan el Bautista fue un llamado al arrepentimiento a toda la sociedad israelita que estaba corrompida en todos los órdenes, de ahí que Juan predicada diciendo: ¡Oh generación de víboras¡ ¿Quién os enseñó a uir de la ira venidera? Haced pues frutos dignos de arrepentimiento. Todo aquel que no da buen fruto será cortado y echado en el fuego eterno”, Lucas 3:7 al 9.

Juan anunciaba “¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). Jesús vino para intervenir en el problema mortal del pecado en el hombre. El pecado es como un cáncer en el alma del hombre. No importa cuántas obras buenas

él hace, su pronóstico es la muerte si no se aplica ninguna cirugía o tratamiento espiritual

El mensaje de  Juan el Bautista tuvo el respaldo de Dios porque este hombre andaba recto delante del Señor.

Muchos opinan también que Juan era uno de los dos seguidores de Juan el Bautista que, al ver a Jesús, dejaron a Juan y siguieron a Jesús; el otro era Andrés (1:35–40). Es muy probable que el “otro discípulo… conocido del sumo sacerdote” (18:15, 16) era el apóstol Juan.Lucas 3:10 y 11.

Otro hecho curioso es que, en los otros Evangelios, se hace referencia a “Juan el Bautista” con el título completo, pero en este Evangelio se le refiere solo como “Juan”.

La explicación más plausible a este fenómeno es que el autor fue el apóstol Juan. Obsérvese el cuidado para identificar a otras personas; p. ej., Judas, “no el Iscariote” (14:22) y Tomás, el que “se llamaba Dídimo”

El que escribe, afirmando la paternidad juanina, con la excepción de los últimos versículos, se inclina por una fecha de composición antes del año 70 d. de J.C. Esta conclusión tentativa toma en consideración, entre otras, las siguientes evidencias: la comprobada independencia de Juan en relación con los Sinópticos; la referencia al templo y otros edificios en Jerusalén como existentes (ver 5:2); ciertos rasgos primitivos en relación con el nombre de Jesús, llamado Rabí, y el rol de Jesús como un profeta como Moisés; la influencia marcada de la comunidad de Qumrán, la cual desapareció cerca del año 68; la polémica en contra de Juan el Bautista, como una influencia de su movimiento todavía existente en la fecha de composición; y la ausencia de una mención de la destrucción de Jerusalén.

Se cree que  los discípulos de Juan el Bautista continuaron en Éfeso durante muchos años.

Leon Morris realizó un estudio sobre la manera en que el autor trató a Juan el Bautista en el Evangelio, comparándola con lo que se sabe por los Sinópticos, es decir, que es solo un testigo de Jesucristo, y concluye que el autor fue correcto en todo lo que escribió. Si se puede comprobar que el autor del Evangelio fue veraz en los pocos hechos que podemos corroborar, parece lógico inferir que los demás hechos también son confiables.

se especulaba que Juan el Bautista era un esenio y que el Evangelio de Juan surgió de ese trasfondo.

hay varios episodios en los cuales el lenguaje de Juan se compara favorablemente con el de los Sinópticos; p. ej., el ungimiento de Jesús en Betania y partes del ministerio de Juan el Bautista.

Además, los conceptos aquí presentados se desarrollan y se amplían en el resto del manuscrito: p. ej., la excelencia de Cristo como el Verbo de Dios, el irreconciliable conflicto entre la luz y las tinieblas y el testimonio de Juan el Bautista referente al Cristo encarnado. Las personas que aceptaron el mensaje de Juan el Bautista aceptaron el llamado de Dios quien envió este profeta, pero los que le rechazaron, también rechazaron la voluntad de Dios para sus vidas.

A veces el término se usa para referirse al testimonio porque se consideraba que el testimonio supremo se daba al morir como mártir de la fe cristiana. El testimonio es una afirmación o aseveración de una cosa de la cual uno está absolutamente seguro. El mártir cristiano, al morir, daba testimonio de su fe en Jesucristo y de la veracidad del evangelio Se el  Evangelio de Juan para  todos los siervos de Dios y especialmente al referirse a Jesús (ver 5:20; 6:38, 57; 17:8, 18; 20:21). Aquí se usa en relación con Juan el Bautista (ver 1:33; 3:28), indicando a uno que goza de una misión divina, no humana, y el respaldo de Dios mismo. El autor, al marcar una distinción muy clara entre Jesús y Juan, de ninguna manera tiene la intención de rebajar a éste.

Se mencionan siete que dan testimonio de Jesús: el Padre (5:31, 37; 8:18), Cristo mismo (8:14, 18), el Espíritu Santo (15:26; ver 16:14), las obras de Jesús (5:36; 10:25), las Escrituras (5:39, 45 ss.), Juan el Bautista y una serie de otras personas, entre las cuales figuran la mujer samaritana (4:39), la multitud (12:17) y los discípulos (15:27).

A través del Evangelio, Juan el Bautista se presenta como el que da testimonio. Tal es que muchos opinan  que el título “Juan el Testigo” sería más apropiado que “Juan el Bautista”. Es cierto que Juan fue enviado a 40 bautizar, pero el Evangelio pone más énfasis en él como el que da “testimonio” (1:7, 15, 23, 26, 27, 29, 32– 34, 36, 40; 3:26–30; 5:33). A fin de dar testimonio de la luz define más concretamente la misión de Juan, es decir, la naturaleza de su testimonio. Su testimonio sería “con respecto a la luz” o “acerca de la luz”, y el contexto aclara que la luz era el Verbo, el Hijo de Dios (ver 8:12; 9:5). Le tocaría a Juan el identificar a Jesús como “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (1:29). En los Sinópticos se enfatiza la predicación de arrepentimiento y la práctica del bautismo, inclusive el bautismo de Jesús. En cambio, Juan no menciona el bautismo de Jesús pero enfatiza su misión de dar testimonio. Nótese la repetición del término “testimonio” en el v. 7, un mecanismo usado frecuente en Juan para dar énfasis.

Algunos de los seguidores de Juan el Bautista llegaron a pensar que el era el mesias pero el lo nego diciendo que no era la luz si no que vino para dar testimonio de la luz.

En los versiculos anteriores se presenta un testimonio de Juan el Bautista, corroborando las notables declaraciones acerca  del Verbo.

El verbo dio está en el tiempo presente, indicando el testimonio continuo del Bautista, como si estuviera todavía viviendo, aunque había muerto muchos años antes de la redacción de este Evangelio (ver Mat. 14:6–12). El verbo proclamó está en el tiempo perfecto, pero con el sentido clásico del presente. El texto griego lit. dice “ha clamado” o “ha gritado”, dando la idea de una fuerte emoción, como de un profeta que proclama un mensaje bajo inspiración. En cada una de las tres citas del testimonio (ver vv. 15, 27 y 30 ss.), el Bautista agrega un elemento nuevo en cuanto al Hijo de Dios.

El Bautista reconoce su propia posición inferior con su aclaración de la preexistencia y superioridad del Verbo. La primera y tercera preposiciones, “después de” y “primero que”, se refieren al tiempo, pero la segunda “antes de”, probablemente connota la importancia o dignidad de la persona. Jesús nació seis meses después de Juan el Bautista (Luc. 1:26, 36), pero era primero que él, tomando en cuenta su preexistencia eterna (ver 8:58). El verbo ha llegado a ser podría señalar un proceso; p.ej., el Bautista fue la figura destacada hasta que apareció Jesús, pero pronto cedió esa posición al que era superior. El predecesor llegó a ser el sucesor.

El v. 16 comienza con el testimonio del autor y de la comunidad de creyentes con la cual él estaba asociado. Los padres de la iglesia primitiva, y aun Lutero, atribuían este testimonio a Juan el Bautista, pero es más natural asignarlo al mismo autor del Evangelio y así lo hacen la mayoría de los comentaristas actuales. Plenitud (pleroma4238) es un término teológico técnico, refiriéndose a la totalidad de los atributos y poderes divinos

(ver Col. 1:19; 2:9). Se encuentra una sola vez en Juan, pero frecuentemente en los escritos de Pablo. Esta plenitud divina pertenece sola y exclusivamente a Cristo (ver v. 14), la cual él imparte a la iglesia, su cuerpo (Ef. 1:23), y por el Espíritu Santo a cada creyente (Ef. 3:19). Uno pensaría que el verbo recibimos estaría en el tiempo presente, indicando acción continua; en cambio está en aoristo, como en el v. 12, quizás enfatizando el hecho de que participamos en esa plenitud en el momento de recibir a Cristo.

Cada uno de los Evangelios presenta la persona y el ministerio de Juan el Bautista como una persona importante, el mismo precursor de Jesús y el que lo iba a presentar al mundo. Ya se ha mencionado brevemente en el Prólogo (1:6–8, 15), siempre en relación con su testimonio del Verbo de Dios.

La narrativa propia del Evangelio comienza con la venida de una delegación oficial, enviada desde Jerusalén, para investigar al Bautista. Comienzan preguntando ¿Quién eres tú? La construcción en gr., “Tú, ¿quién eres?”, es más enfática y quizás connota un tono despectivo. Insistían en saber su identidad y la naturaleza de la misión que estaba cumpliendo. Se ve que la predicación de Juan había captado la atención de la jerarquía judía oficial de Jerusalén y ellos querían estar seguros de su ortodoxia. ¿Cabría este predicador radical en las categorías de figuras escatológicas esperadas? Además, era deber de los líderes judíos, ante las autoridades romanas, el mantener la paz en Judea porque si no, corrían el riesgo de perder su posición y autoridad. Movimientos de multitudes, tales como el gran número de personas que acudían a Juan, despertarían sospechas de insurrección.

Juan el Bautista da afirmaciones concretas encuanto a el mesias “Este es aquel de quien dije: El que viene después de mí ha llegado a ser antes de mí, porque era primero que yo” (1:15). “Yo no soy el Cristo” (1:20). “Yo soy la voz de uno que proclama en el desierto: ‘Enderezad el camino del Señor’ como dijo el profeta Isaías’ ” (1:23). “Yo bautizo en agua, pero en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Él es el que viene después de mí, de quien yo no soy digno de desatar la correa del calzado” (1:26, 27). “¡He aquí el cordero de Dios que quita el pecado del mundo! Este es aquel de quien dije: ‘Después de mí viene un hombre que ha llegado a ser antes de mí, porque era primero que yo. Yo no le conocía; pero para que él fuese manifestado a Israel, por eso vine yo bautizando en agua” (1:29–31).

Una traducción más lit., reflejando el énfasis de la doble negación, sería: “no puede un hombre recibir ni una cosa…”. Juan calma la excitación celosa de sus discípulos con la declaración de un principio espiritual universal. En efecto, dice que sólo Dios otorga la autoridad para ministrar, sea con el bautismo o con cualquier otra actividad religiosa. No se sabe si Juan estaba pensando en la autoridad para su propio ministerio, para el de Jesús o para el de ambos (ver Heb. 5:4). En efecto Juan los paró en medio de su informe, diciendo, en otras palabras: “¡UN MOMENTO! ¿No os acordáis de lo que yo os expliqué meses atrás, cuál es mi relación con Jesús?”. Vosotros mismos es enfático.

Juan apela al testimonio de sus discípulos respecto a su testimonio de Jesús (1:15, 20, 30). Sino que “he sido enviado delante de él” (1:6). Primero, Juan niega ser el Cristo en los términos más claros y enfáticos; luego, declara cuál es la naturaleza de su misión, un enviado delante de él para ser el precursor y preparar el camino para su venida (ver 1:23).

El Bautista sigue explicando a sus adeptos cuál es la naturaleza de su misión y cuál su inmenso gozo. Se alegra traduce un hebraísmo que lit. es: “con gozo se goza”. El informe de ellos produjo una reacción opuesta a lo que esperaban en su maestro: gozo en vez de tristeza.

El Padre ama al Hijo es una declaración posiblemente basada en la voz del cielo que Juan el Bautista había oído cuando Jesús fue bautizado: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”.

Por otra parte, luego que Jesucristo fue bautizado por

y así haberlo el profeta señalado como el “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, fue encarcelado por el rey Herodes y muerto decapitado al condenar la vida de adulterio de este rey y llamarlo al arrepentimiento. Mateo 3:13 al 17; Juan 1:29; Mateo 14:3 al 12. El profeta Juan el Bautista no murió porque Dios no podía evitarlo, sino porque su misión había concluido y aunque perdió el cuerpo no perdió la sal­vación, ni su alma. Mateo 16:25 y 26.

Ahora es Jesús mismo quien da testimonio de Juan el Bautista. El verbo era podría indicar que Juan ya había sido encarcelado o martirizado. En el texto gr. hay un artículo definido ante antorcha, quizás indicando el cumplimiento de una profecía dada a Zacarías (ver Luc. 1:76–79). Jesús mismo era la luz, pero Juan prendió su lámpara a la luz de aquél. Los judíos, inclusive los escribas y fariseos, salieron de Jerusalén y los alrededores

para escuchar el mensaje novedoso y llamativo de Juan. Al principio lo recibieron gustosos, pero pronto se cansaron, o se indignaron, por su insistencia en el arrepentimiento y su testimonio de Jesús como el enviado de Dios.

Concluyendo, las personas que aceptaron el mensaje de Juan el Bautista aceptaron el llamado de Dios quien envió este profeta, pero los que le rechazaron, también rechazaron la voluntad de Dios para sus vidas y es seguro que se perdieron eternamente. Juan 3:36.

Así que, la sociedad de hoy está como en aquel tiempo y Dios no mandó a Juan el Bautista a perder el tiempo, como tampoco lo estamos perdiendo los que nos hemos convertido a Jesucristo y vivimos de acuerdo a sus enseñanzas expresadas en el Nuevo Testamento, al menos los que estamos en esto de verdad que son aquellos que se mantienen obedeciendo al Señor con su conducta y su vida de ejemplo y de los oyentes del mensaje.

FUENTE: [Comentario biblico mundo hispano,  Juan Tomo 17, pags. 1, 47]

La Biblia es el libro más realista y práctico del mundo. Por un lado, las Sagradas Escrituras nos enseñan la realidad de la condición sin esperanza del hombre debido a su naturaleza pecaminosa. Por otro lado, la Palabra de Dios nos ofrece la esperanza y transformación más grande que el hombre puede imaginar. La doctrina de la salvación divina, disponible para todo ser humano, tiene que ver con la salud de la persona. Se puede traducir “la curación”, o “el remedio” y constituye el tema principal de la Biblia.
Por la experiencia personal, y por las enseñanzas claras de las Escrituras, el hombre sabe que tiene una enfermedad que se conoce como “pecado”. No sólo sabemos que somos rebeldes y pecadores en contra de la voluntad y santidad de [página 15] Dios, sino que también llevamos el peso de la culpabilidad de nuestras infracciones de las leyes del Creador. Por todas partes del mundo los hombres ofrecen sacrificios y ofrendas para expiar ante Dios sus malas acciones. Los judíos, por ejemplo, mantenían un sistema bastante complejo, por más de mil doscientos años, que les enseñaba la necesidad de derramar sangre para hacer la expiación por sus pecados. Pero reconocemos que aun estas costumbres o ritos religiosos no sanan la culpabilidad que sentimos por el pecado, ni curan la tendencia de seguir haciendo el mal; como dice el libro de Los Hebreos: “La sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados” (Heb. 10:4). ¿Dónde, pues, queda el remedio o la salvación para la enfermedad que afecta a toda la raza humana? La respuesta es  que Cristo es el Salvador que ofrece esta curación a todos los que desean la nueva vida hecha posible por Dios.
Si el AT es el registro de la caída moral de los hombres, el NT es el anuncio de que Dios ha provisto su propio “Cordero que quita el pecado del mundo”. No cabe duda de que los profetas y otros de la época precristiana esperaban la provisión de Dios. Ellos anticipaban un remedio o salvación que podría efectuar la curación permanente ante la plaga del pecado. Isaías aun predijo el método que el Padre usaría para salvar al hombre. Hablando del Siervo de Jehovah que había de venir, el profeta dijo: “Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores. Nosotros le tuvimos por azotado, como herido por Dios, y afligido.
Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestros pecados. El castigo que nos trajo paz fue
sobre él, y por sus heridas fuimos nosotros sanados” (Isa. 53:4, 5). La salvación, o sea la curación que Dios provee para el hombre es una persona: su Hijo Unigénito. Él vino por medio del Espíritu Santo y la virgen María para morar entre los hombres y ser uno de nosotros. De hecho, Jesús era completamente hombre, tanto que la gran mayoría lo pasaba por alto sin reconocerlo como el Dios encarnado.
La palabra clave para comprender lo que Dios hacía en la concepción, el nacimiento, el desarrollo humano y la muerte de Jesús es el término “sustituto”. Jesucristo tomó nuestro lugar en cuanto a la obediencia, el ejemplo de la justicia y la paga del pecado, que es la muerte. Cristo en la carne, o sea como el hombre, es Dios en medio de nuestras tentaciones y pruebas cumpliendo la parte humana del pacto entre Dios y el hombre.
Ante el Padre, Jesús es nosotros viviendo y andando como los hombres deben ser, como criaturas hechas a la imagen del Dios Santísimo. La divinidad de Cristo nos enseña que por nuestras propias capacidades y potencias humanas somos incapaces de cumplir con la voluntad de Dios.
Cristo no es sólo otro buen religioso como piensan los fundadores de varias sectas en el mundo de hoy. Él es Dios y hombre a la vez. Como Hijo del Hombre, Jesús confía en Dios para su fuerza moral y su sabiduría espiritual. Como Hijo Unigénito de Dios, Jesús llega a ser humano para cumplir el destino divino del hombre en medio del ambiente del mundo con todas sus tentaciones y problemas. El diablo lo tienta, los hombres lo rechazan, los religiosos de su día demandaron su muerte; pero en medio de todo, él es fiel a la voluntad de su Padre Creador.
[página 16] Sin embargo, la obra salvadora de Cristo, o sea la curación que Dios ofrece al hombre, es mucho más. Él no es sólo nuestro sustituto en cuanto a la obediencia y la fe, sino que tomó nuestro lugar en cuanto al castigo del pecado. Cuando Jesús murió en la cruz, su muerte no es sólo el fallecimiento de otro mártir dando su vida por una buena causa. Él es el Cordero de Dios quitando el pecado del mundo.
Jesús derramó su sangre voluntariamente y, a la vez, vicariamente o sea como sustituto por nosotros. “La paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23a), y por eso, para salvarnos, el Hijo de Dios murió en nuestro lugar. Esta muerte por nuestro pecado es tan real y completa que Jesús exclama desde la cruz: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mat. 27:46b). No hay una muerte mas horrenda que ser desamparado por la Fuente del amor, de la vida real y del propósito de toda la existencia.
La muerte expiatoria de Cristo no es sólo un ataque cardíaco o el resultado de la vejez. Se hace por medio del derramamiento de su sangre como los judíos hacían con los animales del sacrificio diario en el AT. ¿Qué significado tiene esto para nuestra salvación? Es que de esta manera Cristo nos entrega su propia vida, pues el libro de Levítico dice: “La vida del cuerpo está en la sangre” (Lev. 17:11). El Hijo de Dios da su vida por nuestra vida condenada y nos la ofrece a nosotros. Es por eso que Dios nos promete la vida eterna cuando creemos en él. Jesús libra su vida divina y humana para ofrecérsela al hombre que quiera recibirla por medio de la fe y el arrepentimiento.
Debemos tomar en cuenta también que Cristo no se quedó muerto. Nuestra salvación sería nula y vacía si no hubiera una resurrección creadora del cuerpo de Cristo. La realidad de la resurrección de Jesús es uno
de los hechos de la historia mejor probados del mundo (véase 1 Cor. 15:1–9). Pablo nos enseña que resucitó para nuestra justificación y ésta resulta en la paz entre nosotros y Dios (Rom. 4:25—5:1). Cristo no se quedó sepultado como otros grandes filósofos y religiosos, más bien, el Espíritu de Dios que tomó parte en la creación original (Gén. 1:2) lo levantó de la tumba en una forma glorificada y después él se presentó ante centenares de testigos, muchos de los cuales pagaron con sus vidas antes que negar la realidad de la resurrección física de Jesús.
En otras palabras: ¡Cristo está vivo! Miramos hacia atrás para aprender el proceso que Dios usó para proveernos una salvación adecuada y eterna. Él, sin embargo, está presente en el mundo permanentemente por medio del Espíritu Santo para darnos su propia vida divina y para acompañarnos en las pruebas de la vida. Él dice individualmente a quienes lo siguen: “Nunca te abandonaré ni jamás te desampararé” (Heb. 13:5). Por supuesto, la pregunta más importante del hombre en cuanto a la salvación es: ¿Cómo se logra personalmente tal curación del cáncer del pecado? La respuesta tiene varios aspectos. En primer lugar, se tiene que oír las buenas nuevas acerca de Cristo y su obra redentora. Esto significa que la salvación se comunica por medio del testimonio de otros y a través de las Sagradas Escrituras. La salvación transformadora  de Dios no es impuesta a la humanidad sin que las personas como individuos
la deseen. Oír académicamente el evangelio es una cosa, pero oírlo con el deseo de ser perdonado y transformado por Dios es otra cosa. Éste es el primer paso. En segundo lugar, se debe tener en cuenta la verdad de que la iniciativa en cuanto a la salvación es de Dios. Él no es sólo el autor y el ejecutor de la salvación del hombre, él también elige a los que reciben esta dádiva eterna. Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Ped. 3:9). Pero el hombre no puede ganar o merecer la salvación de Dios. Ni por sus buenas obras o su justicia propia puede el hombre salvarse. Pablo dice: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No es por obras, para que nadie se gloríe” (Ef. 2:8, 9). Lo único que el hombre puede hacer es oír la Palabra de Dios con el deseo de permitir que suceda en su ser lo que Dios quiere hacer. Esto es lo que la Biblia llama la fe. Creer en Cristo significa algo más que tener tristeza por el pecado o tener miedo al infierno. Es más bien como el matrimonio, cuando el novio y la novia se comprometen y se confían mutuamente para todo lo que ha de suceder en el futuro. No se confían académica o abstractamente, sino personal, intelectual y emocionalmente. La fe salvadora es la entrega total del cuerpo y del alma a otra persona, Jesucristo. Nos rendimos a él como nuestro Señor y Rey.
En relación con la salvación depositamos nuestra fe en Jesucristo, no sólo para el perdón del pecado, ni siquiera para la entrada al cielo. Ponemos nuestra fe en Cristo porque deseamos “casarnos” con él. Sobre todo, queremos darle a él el Señorío sobre nosotros. Cuando Jesús es nuestro Señor, él llega a ser también nuestro Salvador. Él nos salva al ocupar el trono de nuestro intelecto, nuestro albedrío y nuestras prioridades en la vida. No hay salvación sin que nos sujetemos al Señorío de Cristo. En la Biblia la salvación que Dios nos da se describe como la vida nueva, o sea el nuevo nacimiento. En otros términos, la salvación no es sólo una experiencia emocional que sucede una o varias veces en la vida. Es más bien una manera diaria de vivir, y una manera de pensar. Tampoco es la salvación una dádiva que Dios nos la da sólo al morir. Es la presencia del Espíritu Santo en nosotros desde el momento en que nos sujetamos al Señorío de Jesucristo. Es para toda la vida, pues la Biblia la llama “vida eterna”. Es una curación para siempre y que afecta a todo el ser del creyente.
Los resultados de la salvación son muchos. El Espíritu de Dios nos cambia tanto que nuestro albedrío se modifica y nuestro propósito en la vida se transforma. Queremos alabar a Dios individual y colectivamente. Comenzamos a amar a otros, aun a nuestros enemigos y a los que nos maltratan. Pasamos tiempo en oración continua y leemos la Palabra de Dios para conocer la voluntad de Dios en nuestra conducta diaria. Damos testimonio de Cristo y su salvación cuando nos es dada la oportunidad. Procuramos ofrendar lo máximo posible a la obra de Dios para demostrar nuestra gratitud a Jesucristo por su sacrificio en favor nuestro. No tenemos temor a la muerte, pues vivimos en la confianza de que cuando estamos ausentes del cuerpo estaremos presentes con el Señor (2 Cor. 5:8).
No hay mensaje más necesitado en el mundo hoy. El problema mayor del hombre está dentro  de su misma persona. El remedio no se encuentra en mejorar sólo sus circunstancias externas, ni en llenar su mente con el humanismo. La curación de los problemas morales y espirituales del hombre es Jesucristo y la transformación que él efectúa una vez que sea aceptado como Señor y Salvador. Después de este milagro en los individuos, ellos querrán mejorar su ambiente, y cada uno dará testimonio: “¡Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!” (Fil. 4:13).